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《葬书》最早提出风水一词，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
风水学：
太极生两仪（阴阳、正负），两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山
风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师，都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算；因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书；
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
倪可等当代风水大师将风水学归类于道家五术之一，在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
如何看待风水？ 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分,又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。”
在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
倪老师认为，真正的中国古代风水学应该：
是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，
是一种研究大自然对人类作用的精深学问，
是一种中国传统的优秀文化，
是一种趋吉避凶的术数，
是一种流传了几千年的民俗活动，
是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，
是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，
是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，
是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，
是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
倪老师的个人理解，中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。
一：观天。宇宙星体对人的作用。
古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。
根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。
七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。
二：辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。
这是风水学的基础。
这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。
古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。
雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。
倪老师的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。
在古代，科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。
三：察形。风水地的形貌情意对人的作用。
这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。
风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。
风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。
这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。
四：乘气。风水地的气对人的作用。
风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。
葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。
倪老师的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。
五：测方。风水地的磁场方位对人的作用。
这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。
理气最主要的有六类：
1：用先天八卦静态配合论。
2：用后天八卦动态平衡论。
3：用净阴净阳法纳甲九星论。
4：用三合生旺墓论。
5：用天星配合山水论。
6：用山水空实配合三元九（八）运论。
每类又分多种学派。各派内容有的互不相通，有的大相径庭，有的互相攻击。
理气是风水学中最宠大，最复杂，真假难分，高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。
很多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图阐精释微，探究风水奥妙，这种精神是难能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。
人们所以说风水是迷信，就是因为他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的。
根据倪老师的理解，理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说，但却不是最关键最核心的学说。这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。
六：定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。
掌握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。
点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。
阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。但是根据古人的经验，今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显。这是为什么呢？
倪老师不才，不能用科学原理解释这个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的。因为科学也有局限性的，科学也不是万能的，现代科学也不是完美无缺的。
选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。
大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。
七：择时。风水地与时间配合对人的作用。
古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。
风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派。
因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。
根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。
八：施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善。
中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。
古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。
从古代村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。
风水学称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师。
九：循礼。尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。
安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来，这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。
风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。
在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。
十：积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。
中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。
风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。
根据上面分析，
因此可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。这是中国古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。
但是不可否认的是，风水不是万能的，风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文）。中国风水学虽博大但杂乱，虽精深但虚玄，虽可验证但少数据，虽有作用但多无科学根据，尚存在很多局限性，广而无边，深不见底，艰以学习，难以操作，尚泥古不化，裹足不前，为此，但愿风水同行们能摒弃成见，在考古践今的同时，努力开拓创新，与时俱进，不断地丰富他，充实他，完善他，提升他。是所至望！ 本帖最后由 倪老师 于 2011-3-9 10:13 编辑
问：老师，八字、风水到底是什么？
答：风水就是研究空间与人的关系，八字是研究时间与人的关系。中国传统哲学用在身体健康上就是中医，用在空间上就是风水，用在人生时间线上的规律上就是八字，用在时间点上的预测就是六爻、金口诀等，用在时空点就是奇门，用在人体符号上就是手相面相。
问：三皇风水是什么理论？
答：三皇风水是民间风水师千百年的经验提炼与总结，是一套完整的体系。是一个不在理论里转圈的理论，而是在实践中能立杆见影的体系。
问：老师 您学易这么多年最大的感受是什么呢？
答：老师给技术思路，自己要实践和经验。
问：老师，很多易友人生经历不是很多，但预测时如何把握预测的准确性？
答：主要靠丰富博大的文化知识，预测技术的经验积累。
问：老师，学习周易最重要的是什么啦？
答：尊师重道，态度要端正，正确学习方法，理论联系实际，恒心。
问：一般多少时间会掌握三皇风水和十排歌。
答，三皇风水一般经过5天的面授会掌握运用思路，但是回去以后应该多实践，及时向老师咨询答疑，2个月能实战不是问题。十排歌预测体系需要有一定的四柱基础和周易基础，时间要更长一点，一般认为半年一年不算短，三年五年不算长。
问：三皇风水是怎么形成的，为什么叫三皇。
答：三皇风水是倪老师多年研究风水之后，总结民间风水师的实用经验后，提炼、系统出来的一个风水体系，不同于任何学院派的风水技术，是完全适用于实战的风水精华，几期培训班以来，所有培训班学员，都一致反馈是风水学习的最高峰，具有大道至简的特点。至于为什么叫三皇，这个里面有历史的渊源，会在将来告诉大家的。三皇曾经是古道家里面的一个门派，后来消匿在历史的风烟中。
问：倪老师你怎么评价其他门派的风水？
答，评价不难，但是得罪了那些大师可“麻烦”，我只想说，只有越学越明白的风水，越学越简单的风水，在实践中感到越学越符合真理、常理、易理的风水才是好风水。再说，什么叫门派，只是在实际的不同地理特点中运用的不同思路而已。
问：八字有新派，传统派，盲派之分，你认为哪个派最好？最经得起实践？
答，我认为经得起实践的门派就是好门派。有人新派用的好，有人盲派用的好，有人传统用的好，所以就互相攻击，其实无论新派，盲派，传统都是一个思路而已，都是解答命运方程式的一个方法思路而已。每个人的思维特点和思维结构不一样，所以有的人用这个派好，有的人那派好，那么入门时候时有门派的，到了实践经验积累以后，其实没有门派之分了。我是由传统进入新派，后结合盲派，最后归入十排歌，十排歌就是千百年的经验总结，实际没有门派之分，看八字就是看八字的天（干）、地（支）、人（元）、神（十神六亲、神煞）的阴阳五行生克关系。大师们制造门派，一个是他们的经验之谈，第二他们是为了争夺弟子和名利制造的山头之争。我们是去学习技术的，不是卷入门派之争，不要成为大师争名夺利的牺牲品。
问：十排歌是什么理论？
答：十排歌是民间盲师千百年的经验提炼与总结，他一套完整的技术和思路，但是他是拓宽思路、提高准确度与命中率的法宝。倪老师正在学习和整理中。
问：有人说一命二运三风水，有人说一坟二房三八字，那么八字和风水哪个比较重要？
答：他们说的都对，对于活人来说，是一命二运三风水，风水是为八字加分或者减分的，一个60分的八字，可能因为风水的好坏变成不及格或者80分，但是一般情况下不可能达到90分，也就是说一个乞丐命不可能在阴宅阳宅风水的作用下成为富豪；对于未出生的人来来说，就是一坟二房三八字，好的阴阳宅就能培育一个好的八字。
问：倪老师,阴宅和阳宅哪个重要呢？
答：呵呵，我问你是吃饭重要还是喝水重要呢？
问：倪老师，现在非常流行玄空，你怎么看待这个门派？
答，这个问题，很多学过玄空的三皇风水学员是这么说的，三皇派学了以后，就完全可以把玄空作为一个历史了。还是那句话，只有越学越明白的风水，越学越简单的风水，在实践中感到越学越符合常理、易理的风水才是好风水。
问：老师怎么看待八字风水？
答：八字干支风水是李涵辰老师伟大的发明创造，在实践中可以借鉴和参考，但是只是一个辅助方法，相对模糊和粗糙，毕竟不是大宗之法。
问：那倪老师你现在还用新派吗？你怎么评价新派？
答：李老师是个划时代的大师，对八字的贡献是前无古人的，至于有没有后来人还不知道。我是学习传统多年后，觉得传统的东西缺乏章法（可能是我天资愚笨，无法理解传统的精髓），转入新派的学习，并且最早提出了异六亲理论，近年也留意了段建业老师的理论，给了我很多启示。最近一直在研读十排歌。我的感觉是八字没有门派，入门的时候为了便于思考学习，可以有门派，高层次以后就没有门派。
问：三皇阴宅和三皇阳宅一样大道至简吗？
答：三皇阴宅是和三皇阳宅一样大道至简，倪老师已经根据民间师傅的传授形成了完整的思路和技法，会在不久的将来公布。
问：学习风水，需要掌握哪些基础知识？
答：本门风水大道至简，是民间的真法，掌握五行生克，八卦像意，干支生克，记住十二长生就可以了。
问：风水班目前在哪里举办？
答：在江苏南通举办，可以随到随学，地点在倪老师的周易取名工作室内，各地均有到南通的火车或大巴，比如北京、济南、上海、杭州、郑州就有直达的火车或大巴，西南地区可以到无锡或上海下火车，直接到南通。上课地点周围有30元左右的住宿，交通也方便。其他地区的办班请及时查询倪老师的网站www.127.hk或者博客http://nch126.blog.163.com或http://nch163.blog.sina.com.cn
问：老师，你觉得周易应该掌握几门比较合适？
答：八字是时间的因素，风水是空间的因素，学好这个两门，就是把握了时空的大方向，当然再掌握一门预测即时信息的技术，比如是八卦六爻、或者奇门、或者金口诀等。对于商业公务工作者来说，出外交际看人很重要，也没有时间花精力学习生克等复杂的知识,三皇门将推出三皇民间相法口诀，和三皇的风水一样，学会口诀就可以出门实战。交朋友,商海应酬,口诀一出,气氛很好。
问：我没有时间来学习，路途也比较遥远，三皇风水有函授吗？
答：我们一直不主张搞函授，因为一个是有的学员看笔记学习，缺乏恒心，也不知道函授学习是需要几个月过程。二，有的学员，看了笔记后，自己不思考，走马观花，看完就扔了。我们不想浪费你的金钱、精力和时间。除非你基础比较好，有恒心毅力，才建议函授。函授，我们真希望你能每天打电话给我提问，或者QQ提问。
问：三皇培训将来会提价吗？
答：我的本意是不希望提价的，但是在易学界有个奇怪的现象，你价格越低，他越认为你的东西是假的，价格越高，东西就真。我一个浙江搞中医的学员，在一个叫南方一个叫真法的风水那里函授花了5000元，在北京吕大师那学寻龙点穴，结果大呼上当，最后到我们这里面授后，结果对比后，认为自己以前的观点认为好东西才卖高价的观点是完全错误的。但是还是有很多学员打电话告诉我，他们的朋友听说只花3000多学习5天的东西肯定是假的。
问：三皇风水明年全面提价，不是将很多经济困难的爱好者拒之门外了吗？那倪老师是在普及易学吗？
答：三皇易学体系明年的培训内容将会增加，风水的内容将会更加细化、深入，还会增加十排歌的部分内容，所以提价是在培训内容大幅度增加的前提下实施的。我们对于老学员前来参加是欢迎的，并且对于在三皇门推出后首先给予我们支持的那些老学员给予最大的优惠，那些老学员可以向我提出申请，要求前来进修。对于经济困难的学员，也可以提出申请给予最大的优惠。在收费上也实施地区差别，比如沿海和内地有差别，城市和农村有差别，同时根据八字显示的富贵信息有差别。
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